Leonelson Tascón Chiripua, docente de la comunidad de Taparalito, zona rural de Litoral del San Juan, explica: “nos hemos debilitado culturalmente porque para ir a conseguir los materiales ya no es fácil ir al monte, por ejemplo, para ir a cortar el palo de Jagua tenemos que ir allá y labrar y traer, pero ya los viejos por temor no han podido salir, igualmente para ir a conseguir la pintura corporal, uno busca la parte más cerca y trae en el día, [porque] para nosotros la pintura es protección”. Concluye: “hemos resistido dentro del territorio porque dejando el territorio libre ellos entran con más facilidad”.

Hugo Neth, comisionado de juventudes de la Mesa Permanente de Diálogo y Concertación de los Pueblos Indígenas del departamento del Chocó, agrega: “desde que la guerra empezó en el año 90 el problema ha sido muy serio con las juventudes, ¿por qué?, porque a las juventudes nos han perseguido como un objeto, porque realmente ellos tienen poco desarrollo de ideas y a ellos les parece todo lo que un grupo armado le proponga, eso conlleva a que las juventudes indígenas –y no solo a indígenas– a tomar otras decisiones: quizá acabar con la vida, o quizá irse con ese grupo al margen de la ley obligados.” Y hace un llamado: “las instituciones garantes deben colocar realmente la lupa sobre estas comunidades, [por]que cada día nos atropella una guerra que no nos pertenece, en general en el departamento de Chocó, no solamente río San Juan, sino Atrato y Alto Baudó. […] Nosotros como Embera en todo momento nos afecta, no estamos prestos de seguir viviendo así”.