Problématique selon le BO

« Moi seule, et c'est assez ! » : par cette affirmation, la terrible Médée répond à sa confidente qui lui demande ce qui lui restera une fois son forfait accompli. Deux siècles après Corneille, Balzac reprend ces mots pour les mettre dans la bouche de la coquette duchesse de Langeais. Cette citation devient ainsi l'expression d'un égoïsme forcené qui, pour une part, caractérise nos sociétés contemporaines parfois taxées d'individualisme. À l'opposé, on entend le slogan scandé par des groupes de toute nature - rassemblements sportifs, associatifs, politiques, etc. - : « Tous ensemble ! ». Ces deux exclamations expriment deux comportements que chacun de nous peut ponctuellement ou durablement adopter.

C'est tantôt l'individu qui s'impose, avec ses enjeux personnels, ses impératifs identitaires, ses désirs égoïstes ; c'est tantôt le groupe qui permet d'exister, de se construire dans une collectivité, une communauté. La langue française saisit la totalité selon deux pronoms indéfinis à la valeur bien différente : « chacun » rend compte d'un ensemble sur un mode distributif quand « tous » ne saisit le groupe que de façon indistincte.

Si l'individu court le risque de se diluer dans le groupe, d'y perdre son originalité et sa liberté, inversement la société lui permet de maîtriser ses passions, de réguler ses excès et le groupe lui donne la puissance de l'action collective. En parlant d'une même voix, en unissant les énergies, le groupe gagne en cohérence et en efficacité. Le collectif est ainsi un moteur dans les domaines politiques, économiques, sociaux et artistiques. Aujourd'hui, les structures participatives, associatives, coopératives, mutuelles, donnent l'avantage à des usages partagés.

Comment conjuguer des forces et des intérêts divers dans une action et une existence communes, mais aussi, comment respecter les particularités d'individus, de personnes essentiellement singulières ?

Identifier les principales idées de ce thème et structurez-les comme si vous souhaitiez en faire l'examen à travers différents chapitres.

Mots clés

- société, collectivité, communauté, classes sociales, gouvernement, assemblée, syndicat, collectivisme, propriété, forum, agora, Cité, groupe, famille, équipe, foule, clan, secte, bande, gang, tribu, amis, pairs ;

- intérêt général, partage, mutualisation, coopération, fédération, cohésion, collectif, communion, contribution, alliance, synergie, collaboration, entraide, économie participative, colocation, covoiturage, projet participatif, encyclopédies, réseau, flash mob, fab-lab ;

- individu, personne, sujet, identité, idiosyncrasie, libre-arbitre, distinction, originalité, excentricité, altruisme, générosité, tolérance, égoïsme, individualisme, égocentrisme, marginalité, conformisme, exclusion, isolement, indifférence, misanthropie, dissidence, résistance.

1. Pour chacun des trois paragraphes, vérifiez la définition des termes que vous ne connaissez pas

2. Choisissez un terme par paragraphe et donnez-en un exemple, contextualisé et justifié, tiré d'une œuvre (différente pour chaque terme) de votre connaissance (roman, théâtre, poésie, cinéma, série...)

Expressions : brebis galeuse / bouc émissaire / forte tête / tour d'ivoire / esprit d'équipe / faire chorus / se mettre au diapason / « Un pour tous, tous pour un » / chacun pour soi / mouton de Panurge / vox populi / E pluribus unum / in varietate concordia, etc.

Pour chacune de ces expressions, formulez-en la signification et expliquez en quoi elle illustre le thème au programme.

Médée furieuse (1836-1838), Eugène Delacroix, Palais des Beaux-Arts, Lille

"Médée" de Corneille

La problématique du B.O. débute par une citation de la pièce Médée de Corneille. Il faut donc contextualiser cette amorce du thème au programme. Pour cela, il est nécessaire de consulter les ressources suivantes:

• Le mythe de Médée
• La biographie de Corneille
• La présentation de sa pièce Médée
• Le texte intégral de la pièce, sur Wikisource
• L'extrait où Médée déclare cette citation (acte I, scène 5)

1. Résumez le mythe de Médée.

2. Situez l'action décrite par la pièce de Corneille au sein de celui-ci.

3. En quoi le personnage de Médée vous paraît-il illustrer le thème "Seuls avec tous"?

Voici à présent l'extrait (lien pdf ici) qui ouvre notre thème:

1. Repérez la citation dans l'extrait. Présentez-en le contexte et établissez un lien avec le thème.

2. Qu'observez-vous concernant la "citation" du B.O.? Proposez une analyse de cette observation. Et, en conséquent, Quels sens prend le terme "seule" dans ces échanges entre Médée et Nérine?

Ces éléments de base peuvent être complétés par d'autres versions du mythe, venues d'autres auteurs ayant proposé chacun leur vision de la magicienne:

• Une autre version du mythe: celle d'Euripide, tragédien grec du 5e siècle avant Jésus-Christ (texte ici)
• Une autre version du mythe: celle de Sénèque, tragédien romain du 1er siècle après Jésus-Christ (texte ici)
• Une autre version du mythe: celle de Jean Anouilh, dramaturge français du 20e siècle.

Médée tue l’un de ses fils, Amphore (4e s. av. J.-C.), Musée du Louvre, Paris

La Duchesse de Langeais

La problématique du thème "Seuls, avec tous" met en parallèle la figure de Médée avec Antoinette, duchesse de Langeais. Ce personnage apparaît dans le grand cycle romanesque de Balzac: La Comédie Humaine. Le roman éponyme paraît initialement en 1834 sous un autre titre, Ne touchez pas à la hache, et se situe dans un sous-ensemble, celui de L'Histoire des Treize, comprenant également Ferragus et La Fille aux yeux d'or. Il prendra son titre définitif quelques années plus tard.

La Duchesse de Langeais présente la vie et les amours d'Antoinette, une jeune femme coquette et frivole, dotée d'une volonté de fer, marié à un aristocrate qui lui laisse mener la vie qu'elle veut, se réservant le droit de mener la sienne comme il l'entend de son côté. Voici l'extrait (lien pdf ici) qui introduit le personnage et établit la comparaison au "moi" de la Médée de Corneille:

1. Quel portrait est ici fait d'Antoinette? Présentez le personnage en détail.

2. Repérez la comparaison entre Médée et Antoinette: sur quoi repose-t-elle?

Le roman repose en grande partie sur la "confrontation" entre Antoinette et Armand. Celle-ci culmine lors d'un échange enflammé, au sens propre comme au sens figuré (lien pdf ici):

De quelle manière Antoinette cherche-t-elle ici à s'affirmer comme unique et différente des autres femmes?

La Duchesse de Langeais connut plusieurs adaptations au cinéma et à la télévision. On notera celle de Jacques Rivette, de 2007, qui reprend le titre original du roman, Ne touchez pas à la hache, avec Jeanne Balibar dans le rôle d'Antoinette de Langeais et Guillaume Depardieu dans celui d'Armand de Montriveau.

Photogramme de Ne touchez pas à la hache de Jacques Rivette

"mouton de Panurge"

L'expression "mouton de Panurge" présente dans le B.O. et qui propose une autre référence littéraire. Celle-ci renvoie à un personnage présent dans les romans de François Rabelais: Panurge, ami du héros (et géant) Pantagruel. Le passage d'où vient l'expression (pdf ici) se situe dans le Quart Livre, chapitre 8:

Résumez l'épisode. Comment comprenez-vous l'action de Panurge? Qu'illustre cette image du mouton de Panurge?